Confession de foi
Le Dieu trinitaire
Nous croyons en un seul Dieu qui existe par lui-même et qui est éternel. Il est le Créateur de l’univers qu’il soutient. Notre Dieu est trinitaire, il existe sous la forme de 3 personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le St-Esprit. Les trois personnes sont pleinement Dieu et leur gloire est égale. Il règne souverainement et ultimement sur toutes choses1.
Dieu a créé le ciel et la terre, le temps et toutes choses visibles et invisibles, matérielles et immatérielles par sa volonté propre et pour sa propre gloire. Tout subsiste par lui, en lui et pour lui2.
Dieu le Père est amour et il pourvoit aux besoins de ses enfants, les saints, et il désire que tout homme soit sauvé3.
Notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, est le Créateur incréé. Il a revêtu une chair humaine pour être pleinement homme, sans cesser d’être pleinement Dieu. Il a été conçu par le Saint-Esprit, et il est né de la vierge Marie. Il a été tenté durant sa vie terrestre mais a vécu sans péché4.
Jésus est mort sur la croix comme sacrifice parfait et définitif pour expier le péché de tous les hommes. Jésus est physiquement ressuscité des morts, monté au ciel et siège maintenant à la droite de Dieu le Père où il intercède en faveur des saints. Il reviendra en personne sur la terre et il jugera les vivants et les morts5.
Le Saint-Esprit est la troisième personne de la trinité, il est le dispensateur de vie spirituelle, qui glorifie notre Seigneur Jésus-Christ et qui convainc les hommes de péché, de justice et de jugement. Il habite et travaille dans chaque croyant pour porter du fruit. L’œuvre du Saint-Esprit est nécessaire pour que les pécheurs se repentent et croient en Jésus-Christ6.
Dieu, dans sa trinité s’est révélé dans les Écritures par le genre masculin avec des pronoms masculins et des titres masculins tels que Père, Fils, Dieu, Roi, Prêtre et Prophète7.
1 Gen 1.1-2, 2.1-4 ; Deut 6.4, 33.27 ; Ps 22.28, 103.19, 147.5 ; Ecc 12.1-6 ; 2 Sam 22.31 ; Néh 9.6 ; És 40.28, 45.18 ; Dan 5.21 ; Matt 3.15-17 ; Matt 5.48, 28.18 ; Marc 12.29-34 ; Jean 1.1-3 ; 1 Cor 8.4; Rom 16.26 ; Col 1.16-17, 2.3 ; Héb 1.1-3, 9.14 ; 2 Pi 3.9; Apoc 1.8, 4.11
2 Gen 1.1-2.3 ; Ex 20.11, 31.17 ; És 46.9–10 ; Néh 9.6 ; Col 1.16 ; 1 Tim 1.17 ; Apoc 22.13
3 Matt 6.26 ; Luc 12.32 ; Jean 3.16, 14.21 ; 1 Tim 2.3-4
4 Luc 24.39 ; Jean 1.1-3, 1.14, 1.18, 3.16, 8.58 ; Act 2.22 ; 1 Cor 15.47 ; Phil 2.5-8 ; Col 1.16 ; Héb 1.1-3
5 Matt 1.16-23 ; Luc 1.30-31 ; Jean 19.30 ; Act 17.31 ; 1 Cor 15.3-5 ; Éph 1.17-23 ; 2 Tim 4.1 ; 1 Thes 1.10 ; Héb 7.25, 9.11-12, 10.12-14 ; 1 Pi 1.17-19 ; 1 Jean 2.2
6 Jean 14.16-17, 15.26, 16.8-11, 16.14 ; Act 1.8, 4.31 ; Rom 8 ; 1 Cor 2.6-14, 3.16, 6.18-20, 12.3 ; Gal 5.22-23 ; Éph 2.19-22 ; Tit 3.3–7
7 Ps 5.2 ; Matt 28.19 ; Jean 14.26
Les Saintes Écritures
La Bible, constituée de 66 livres, est la Parole unique et écrite de Dieu. Elle est divinement inspirée, inerrante, infaillible, d’autorité suprême et toute suffisante dans son enseignement. Dans ses textes originaux, ses affirmations sont vraies dans les faits et son autorité ne se limite pas uniquement aux thèmes spirituels de la foi et du salut, mais elle inclut également des affirmations qui touchent au domaine historique et scientifique. La Bible, de manière ultime, s’interprète par elle-même 1.
La Bible enseigne clairement toutes les choses nécessaires à notre salut et à la présentation de l’Évangile 2.
1 Deut 4.2, 12.32 ; Prov 8.8-9 ; Matt 12.3-5, 19.4, 22.31 ; Marc 7.13, 12.10, 12.26 ; Luc 6.3 ; 2 Cor 4.2 ; 2 Tim 3.16-17 ; Apoc 22.18-19 ;
2 Ps 5.2 ; Matt 28.19 ; Jean 14.26
Origines et histoire
Le récit des origines tel qu’il est présenté dans les chapitres 1 à 11 de la Genèse est une présentation simple et factuelle d’événements réels. Ce récit fournit un cadre fiable pour la recherche scientifique en ce qui concerne la question de l’origine de toutes choses (l’univers, la terre, la vie végétale, animale et humaine) et celle du début de l’histoire de l’humanité.
La création est un acte surnaturel de Dieu qui ne peut être expliquée par un processus naturel physique sur des milliards d’années. Les diverses formes de vies originelles, y compris humaine, ont été créées par une succession d’actes créateurs sur une période de 6 jours consécutifs de 24 heures. Le premier jour a commencé au premier verset de la Bible (Genèse 1.1) et s’achève avec le 7 ème jour également de 24 heures en Genèse 2.31.
Les théories de l’intervalle (ou de la restitution), des jours-âge (concordisme), du cadre, de la création progressive, de l’évolutionnisme théiste, et tout autre point de vue qui soutient une approche sur des millions/milliards d’années pour expliquer le récit de la Création sont incompatibles avec l’Écriture.
La Bible enseigne une origine récente de l’homme et de toute la création, l’histoire s’étend sur environ 4 000 ans de la création à la venue du Christ2.
Le Déluge, tel qu’il est rapporté dans la Bible, fut un événement historique et une catastrophe mondiale d’une durée d’environ une année. Toute la surface terrestre fut recouverte par l’eau. Le Déluge fut également un événement majeur géologique qui est à l’origine de la plupart des sédiments fossilifères que nous connaissons aujourd’hui3.
L’opinion courante pour éluder les implications ou l’autorité de l’enseignement biblique, selon laquelle la connaissance et/ou la vérité peuvent être divisées en séculières et spirituelles, est non biblique et doit être rejetée4.
Aucune preuve apparente, perçue ou prétendue dans n’importe quel domaine d’étude ne peut être valide si elle contredit l’enseignement clair de l’Écriture obtenu par interprétation historico-grammaticale. Le récit des origines est le seul témoignage véritable et digne de confiance, transmis par Dieu lui-même aux hommes, pour l’enseignement et l’adoration de sa personne5.
Les événements de Babel, tels qu’ils sont rapportés dans la Bible, sont historiques. L’humanité rassemblée à Babel parlait une seule langue. Celle-ci refusa de se disperser sur la terre et forma le projet de construire une ville et une tour dont le sommet touche le ciel. Dieu confondit leur langage, les forçant à se disperser. Babel est à l’origine des différentes familles de langues. La confusion eut pour effet la dispersion de l’humanité sur la surface de la Terre en groupes isolés, condition permettant la fixation de variations telle que la couleur de peau. L’origine des peuples et de leurs langues remonte ainsi à Babel6.
1 Gen 1.1-2.3 ; Ex 20.8-11, 31.17 ; Héb 4.3-4
2 Gen 5.1-32, 7.1, 11.10-32, 21.5, 25.26, 47.9 ; Ex 12.40 ; 1 Rois 6.1
3 Gen 7.19-20 ; 2 Pi 3.5-7
4 1 Cor 10.31 ; Col 3.17
5 Nom 23.19 ; 2 Sam 22.31 ; Ps 18.30 ; És 46.9-10, 55.9 ; Rom 3.4 ; 2 Tim 3.16
6 Gen 11.1-9
L’homme
Dieu créa l’homme à son image, il fit l’homme et la femme. Chacun de ces deux genres sont distincts et complémentaires, ils reflètent l’image de Dieu. La création spéciale d’Adam à partir de la poussière et celle d’Ève, de la côte d’Adam, ont été surnaturelles et rapide. Adam et Ève ne sont issus d’aucun ancêtre1.
La vie humaine est sacrée et commence dès la conception (c.-à-d. à l’instant de la fécondation). Chaque enfant à naître est un être humain vivant unique à part entière, créé à l’image de Dieu et a droit au respect et à la protection avant et après sa naissance2.
Il n’y a qu’une seule famille humaine. Adam et Ève ont été les deux premiers humains et sont les aïeux communs de toute l’humanité. Noé et sa femme sont les aïeux de toute l’humanité postdiluvienne. Les humains (y compris les enfants à naître) ont tous la même dignité et la même valeur parce qu’ils sont tous créés à l’image de Dieu3.
Le seul mariage légitime, telle qu’il est décrit dans les Écritures, est l’union d’un homme et d’une femme fondée sur l’ordonnance créationnelle de Genèse 1 et 2, approuvée par Dieu en vue de l’épanouissement de l’homme et de la femme4.
Le genre et le sexe biologique sont synonymes et ne peuvent être dissociés. Le rejet de son sexe biologique (c.-à-d. le genre) ou l’identification au sexe opposé est une rébellion envers Dieu5.
1 Gen 1.26-27, 2.7, 2.21-23, 3.19, 5.2, 9.6 ; Matt 19.4-6 ; Marc 10.6 ; 1 Cor 11.7-12, 15.47-49 ; Ja 3.9-10
2 Gen 9.6 ; Ex 20.13 ; Deut 5.17 ; Ps 51.5 ; 1 Cor 15.49 ; Ja 2.11
3 Gen 1.26-27, 3.20, 10.1, 10.32 ; Luc 17.27 ; 1 Cor 15.45-47 ; Héb 11.7 ; 1 Pi 3.20 ; 2 Pi 2.5
4 Gen 1.27-28, 2.24 ; Matt 5.27-30, 19.4-5 ; Marc 10.2-9 ; 1 Cor 6.9-11 ; 1 Thes 4.3-7 ; Héb 13.4
5 Gen 1.26-28, 5.1-2 ; Ps 51.5, 139.13-16 ; Jér 1.5 ; Matt 1.20-21, 19.4-6 ; Marc 10.6 ; Luc 1.31 ; Act 3.19-21 ; Rom 10.9-10 ; 1 Cor 6.9-11 ; Gal 3.28
Le péché
La chute historique, transgression d’Adam et d’Ève au commandement de Dieu, est à la base de la nécessité du salut pour l’humanité tout entière. La création dans son ensemble a été frappée par la malédiction divine ; l’apparition de la mort humaine (physique et spirituelle) et animale, des maladies, de la souffrance, des extinctions, des épines et des ronces, des catastrophes naturelles sont les conséquences directes du péché du premier couple humain en Éden. Elles n’existaient pas avant le péché1.
Tous les hommes sont donc pécheurs, par nature, de manière individuelle et par choix, depuis Adam. Ils sont donc soumis à la colère et à la condamnation de Dieu. Toute l’humanité est d’une part faite à l’image de Dieu, et d’autre part déchue. Les hommes étant pécheurs méritent dès lors le châtiment éternel, mais ils peuvent bénéficier du salut en Christ2.
Satan existe et il est un être spirituel mauvais, initialement créé par Dieu comme le plus grand des anges, et qui s’est ensuite rebellé contre Dieu. Un tiers des anges l’a suivi dans sa chute. Il a organisé son propre royaume qui exerce un pouvoir sur les hommes non régénérés. Il cherche à les empêcher d’être sauvés. Il séduit et trompe les hommes et cherche à entraver et détruire le témoignage et le ministère du chrétien pour Dieu. Satan et sa cohorte d’anges déchus seront jetés dans le lac de feu éternel après le millénium3.
1 Gen 2.7, 2.16-17, 2.22-23, 3.6-20, 4.4-8 ; Rom 5.12, 8.20-22 ; 1 Cor 15.21-22, 15.45-49
2 1 Rois 8.46 ; És 53.6 ; Ps 116.11 ; Prov 16.5 ; Jean 3.16-18, 12.32, 12.48 ; Rom 3.23, 5.12 ; 2 Pi 3.9
3 És 14.12-17 ; Éz 28.11-19 ; Mat 25.41 ; Jean 8.44 ; 2 Cor 4.4 ; Apoc 20.7-10
Le salut
Les doctrines relatives au Créateur et à la Création sont liées à l’Évangile de Jésus-Christ et ne peuvent être dissociées. L’historicité du Salut en Jésus-Christ présuppose l’historicité de la Chute en Adam. L’homme ne peut être libéré de la condamnation et de la puissance du péché qu’au travers du sacrifice de Jésus à la croix, par son sang versé, par sa mort et par sa résurrection1.
Le Salut vient de la grâce seule de Dieu, un don reçu par la seule foi en Christ. Celui qui est né de Dieu a reconnu la mort expiatoire de Christ comme le paiement de la dette de son péché envers Dieu. Il s’est repenti de ses péchés et reconnaît Jésus comme son Sauveur, Seigneur et Dieu2.
Le Salut ne peut être acquis que durant la vie terrestre, la mort physique scellant le choix de chaque individu3.
1 Luc 24.39 ; Jean 1.1-3, 1.14-18, 8.36, 14.6 ; Act 4.12 ; Rom 8.1 Col 1.13–20 ; 1 Tim 2.3-6 ; Héb 2.14 ; 1 Pi 1.3
2 Éph 2.8-9 ; Ti 3.3-7
3 Héb 9.27
L’Église
L’Église de Jésus-Christ est composée de tous ceux qui ont été appelés et rachetés par Dieu, Juifs et non-Juifs, et qui sont unis en lui par la foi qui sauve. Ils sont membres du corps dont Christ est la tête1.
Tous les croyants doivent vivre la communion en Christ dans le cadre de l’église locale (ou assemblée), telle que le Nouveau Testament la décrit, en s’unissant dans l’adoration du Dieu trinitaire, en vivant l’amour fraternel les uns avec les autres, d’un cœur pur et sincère, travaillant à leur sanctification et en soutenant le grand mandat que Jésus leur a confié2.
Israël est le peuple descendant d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Dieu a fait alliance avec eux par des promesses. Celles-ci incluent leur descendance, le peuple d’Israël. Dans la volonté souveraine de Dieu, Israël est la source de sa bénédiction pour le monde entier, à sa gloire et à son témoignage auprès des nations. L’élection d’Israël par Dieu pour cette relation unique est irrévocable3.
Israël est distinct de l’Église et occupe une place centrale dans le plan de Dieu, passé, présent et futur. Les prophéties non accomplies données à Israël dans l’Ancien Testament trouveront toutes leur accomplissement littéral4.
1 Jean 3.16, 3.36, 11.25 ; Act 16.30-31 ; Rom 10.8-10 ; Éph 5.23 ; Col 1.18
2 Act 20.7 ; 1 Cor 11.17-33, 16.2 ; Héb 10.23-25, 13.17
3 Gen 12.3, 28.13, És 43.7, 43.10, Rom 11.28-29
4 Ps 105.6-1
Le retour du Christ
Notre Seigneur Jésus-Christ reviendra en gloire de manière personnelle et corporelle sur Terre comme il l’a promis. Il établira son royaume de paix et de justice pour une période de 1000 ans. Après une ultime révolte de Satan, viendra le jugement dernier. Tous les morts ressusciteront et seront jugés avec les vivants. Ceux qui l’auront rejeté, subiront le châtiment éternel par une séparation définitive d’avec Dieu dans l’étang de feu (ou l’enfer). Ceux qui auront mis leur confiance en Christ vivront éternellement en sa présence et sa félicité1.
Satan, l’adversaire personnel et spirituel de Dieu et des hommes sera également jugé et jeté dans l’étang de feu pour l’éternité. Ultimement, le dernier ennemi, la mort, sera vaincue2.
1 És 11.1-10 ; Dan 12.2 ; Matt 13.49-50, 25.41-46 ; Luc 12.5 ; Jean 6.39-40, 12.48 ; Act 1.9-11 ; 1 Cor 15.12-26 ; 1 Pi 4.5 ; Apoc 20, 21.8
2 Matt 25.41 ; Apoc 20.10
Remarques finales
La doctrine de la Création est fondamentale, mais son enseignement est délaissé par de nombreux chrétiens en raison d’une pression culturelle séculière et d’un manque d’approfondissement de la Parole. De nombreuses doctrines y trouvent leur racine et leur fondement, en particulier la doctrine du Salut.
Les aspects scientifiques en lien avec la création sont importants, mais moindres en comparaison à la proclamation de l’Évangile de Jésus-Christ comme Créateur, Sauveur, Seigneur, Rédempteur, Avocat, Juge et Roi1.
Le comité fondateur demande à toute personne qui souhaite adhérer à l’association Dieu créa d’avoir une position théologique conforme aux articles qui abordent la Création, la Chute de l’humanité toute entière suite au péché d’Adam, le Salut en Jésus-Christ seul et l’Éternité. Les divergences eschatologiques ne sont pas un frein à l’adhésion, dans le respect des diverses sensibilités présentes parmi les chrétiens.
1 Col 1.16 ; Luc 2.11 ; Phil 3.20 ; 2 Tim 1.10 ; Tite 1.4 ; 2.13 ; 1 Tim 6.14-15 ; Apoc 17.14, 19.16 ; Rom 3.24 ; Éph 1.6-7 ; 1 Jean 2.1 ; Rom 2.16 ; Apoc 19.11